陈朝升
古婺星争，文脉流芳；江南邹鲁，翰墨飘香。金华自古人杰地灵、文风鼎盛，南宋吕祖谦明招讲学开启了“明招文化”。明招文化作为婺学中吕学一支的发端，历宋、元、明、清五百载生生不息，薪火相传。可谓明招文化即是金华文化，金华文化就是当今推崇的金华婺学。
南宋时期，让金华一度成为东南地区的文化与学术中心，吸引了众多名家前来交流切蹉。在推动学术繁荣的同时，扩大了“金华学派”的对外影响，因此促就了金华成为书院文化之高地。《中国书院史》中有记载的金华书院有47座，名列浙江第一；《浙江通史》中有记载的金华书院有30余座。浦江东明书院在金华众多书院中有着一定的影响力和较高的知名度。世人可能有所不知，在东明书院历任山长中，有一位是武义人。
东明书院的前身为东明精舍，原是闻名遐迩的江南第一家——郑义门开办供郑氏子孙读书的私塾。由元初郑氏第五世家主郑德璋创建，是我国古代民间办学的一个典范，在教育子孙、培养人才、学以致用、躬行实践等方面取得了斐然的成绩，不仅为历代输送了一大批品学兼优的人才，也为淳化乡邑风俗、提高民众文化素质作出了贡献。
明天顺三年（1459年）东明精舍因遭火灾，日趋衰落，以致荡然无存。到了清乾隆二十七年（1762年），在知县何子祥倡导下，郑氏族人开始重建东明精舍，并将书院移建至郑宅内，易名为东明书院。建筑精致，较原精舍尤甚，有堂寝三楹曰“敬轩”，中庭三楹曰“数飞处”，南北厢房共计二十五楹，书院内环境优美，百鸟飞鸣。
要办好学，除教学环境外，师资力量也是不可或缺的。因此郑义门历代聘请书院的山长皆是当世颇有影响力的硕儒名士，如吴莱、柳贯、宋濂等。清道光年间武义人郑锡申也曾被聘请担任过东明书院的山长，也是东明书院创建以来唯一的武义籍山长。
何为山长？“山长”之得名，源于早期的书院多在名山大川之中，掌管书院之人，也就成了“管山”之人，这是一种形象化的称呼。由于山长是古代书院的主持人，负责书院的组织管理和教学工作，故山长也有掌教、主讲的称谓，通常均由一些在当地较有名望或学问较为渊博的学者来担任此职。一般而言，越是著名的书院，其选择山长就越严格，有时甚至花重金到外地聘请一些著名的学者来担任此职。
元代以前对于书院山长的任职资格没有硬性规定，但在当时，山长对于书院的管理和声誉都至关重要，所以担任山长的人多是品学兼优或科第出身。元代时，书院山长多是由朝廷直接委任，冠以行政级别，领取朝廷俸禄。明代时期，全国书院发展到一千两百多所，官办书院、私立书院、自由讲学比比皆是，山长因此由地方官聘请者有之、地方绅士公推者有之、书院创办者自我任命者亦有之。
清朝时期，山长的选聘程序大致同明朝。地方州县书院的山长人选由地方官会同乡绅“公举”，因此乡绅对山长的举荐拥有很大的话语权。到了清乾隆元年（1736年）朝廷明文规定：“凡书院之长，必选经明行修、足为多士模范者，以礼聘请”。道光二年（1822年）又明确规定，书院山长必须是科第出身之人。
三
出小南门外离武义县治二十里有地名曰“古竹”，明代属长寿乡忠义里，明嘉靖三年（1524年）始设行市于此，清代属南二十五庄。自郑兆仪由石溪（今新宅镇沿溪村）迁居古竹以来，科甲联芳，英才辈出，郑氏逐渐繁衍为当地望族。担任过浦江东明书院山长的郑锡申便出自这个家族。
郑锡申（1797年—1856年），考名树棠，字荫南，号芾菴，武义古竹村人。道光年间拔贡、举人。历任武英殿校录官、山东邱县知县加同知衔，诰授奉政大夫，咸丰年间山东乡试同考试官。
郑义门为何会聘任郑锡申为东明书院山长呢？其实与他自身的学识和从小所受家庭的教育有关。
郑锡申自幼熟读诗书，且天资灵敏、聪颖过人，为当时的缙绅所器重。嘉庆十八年（1813年）十六岁的他在浙江学政周兆基科试中考取了第三名入县学为庠生。
嘉庆二十二年（1817年）年方弱冠参加浙江学政李宗昉岁试考取一等第三名，经岁、科两试均为一等前列，因此取得廪名义补为廪膳生，并由官府月给廪米六斗，年发廪饩银四两。
道光五年（1825年）春，在浙江学政杜堮的赏识下选拔他为第一名贡生，道光六年（1826年）朝考取中二等第一名，道光十三年（1833年）国子监总裁考取第一名补入武英殿校录官、候选县正堂，道光二十一年（1841年）因是清宣宗道光皇帝六旬万寿特设恩科，乡、会试正科提前在道光二十年（1840年）举行，中式恩科顺天乡试第一百二十三名举人。
科举之路可谓一帆风顺，正如吕胜己《蝶恋花·长沙送同官先归邵武》中写的一样“功名趁取方年少”。
加之郑锡申母族是江州义门分支新宅陈氏，从小耳濡目染外祖父廷勋公家族的孝义家风，深谙“家崇孝悌，门尚敦睦”乃联族治亲之道，因此恪守不渝。
道光二十七年（1847年）其父郑啟意离世，《礼记》曰：“父母之丧，三年不从政”，时任武英殿校录官的他离职丁忧守制。郑义门向来重视孝义治家，当地士绅在郑锡申回乡的第二年即道光二十八年（1848年）便聘请他出任东明书院山长，聘期两年。平日他在东明书院常主讲“孝义家风”，教导诸生“凡子孙所以克传于百世者惟孝悌敦睦而已”。
生涯岂是老儒冠，暂作经师到杏坛。
不信冬烘添苦恼，翻缘夏楚动辛酸。
诗文漫说言能了，孔孟犹然读未完。
但觉聱牙皆壁简，何曾换骨有金丹。
心思鸿鹄弯弓易，指点鸳鸯学绣难。
书为别风讹屡见，句因雌霓误频刊。
剑无烈士将谁赠，琴绝知音只自弹。
异本钞余忘赵璧，残碑仿后裂齐纨。
游偕童子偏遗点，业诲诸生每笑韩。
握椠元亭愁腕脱，横经马帐欲唇干。
南山雾豹聊同隐，北海云鹏尚未抟。
静夜潇潇窗外雨，短檠相对发长叹。
这首《馆中遣怀》便是郑锡申闲暇时与诸生唱和于东明书院，笔者读来直抒胸臆，那种壮志未酬心不甘之感，让人感慨万千。
郑锡申虽不及宋濂“辅佐同居，陶模铸范，殊非浅鲜，有德于义门”，然也不亏为书院毓秀培英的良师。